请问，这个心中有佛的这个“心”，指的是什么？谁的心？这个“佛”，这个名言指的又是什么？修心养性：修的是什么心，养的性又是什么？期待解惑。
为什么“无色无相无形无法”＝做好人，可否详细解说一下。
怎么定义“做好人”，如何做？具体的路径是如何？
【】。。。。。。
非常感谢您用心的解答。有此疑问，就是因为意识到，佛法三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是来印证是否符合佛说的道理。
那么这里，心是真的“我”，这个更符合印度梵我思想的体系，那么物理学领域，更符合外道集自性的言论。其实这些都是在佛经里被破斥的，或者借用一些这些说法，来阐述无生法义。
最重要的就是“无我”，所以但凡还讨论“我”的，无法和佛经相应。如果真的有这个“我”，那这个“我”，和虚幻幻像什么关系呢？如果是生的关系，那就有悖论了。
如果对佛法的认知，还没有正确的理解，那么认知指导行为，那么这个修行本身，可能到达的目的地就会不一样。 佛法本身是指导“涅槃nirvana”的，就是出离轮回之苦。
所以，任何不适以这个为目的的修行，只是方便而已，但是非究竟。而且不将佛法与其他认知混合说，是对每一个理论体系的尊重。
想要过好日子，还想轮回，就可以学人天善法。想要立马解脱轮回，就修小乘。想要解脱，但是也想利益众生，选择大乘。
但是佛法肯定是基于“无我”，无言说自性这个宗旨的。还有“我”的修行，可能就不是佛法的意图了呢。
希望让每一个体系都可以有其差异和价值，不要混说。这样什么有需要，就可以对症下药。人天善法，能积累福报，但是不能解脱轮回。
因为您提到了佛法，作为佛法是很殊胜的，对我来说可以不说，但是不能说错，也最好不去混说。所以想要重新阐述一下对佛法的认知。
佛法是续法身慧命解脱的途径，如果混合成人天善法，那么需要解脱的人，没办法得到真正需要的解脱，不是乱了事儿。
一是一，二是二，清楚摆在那里，大家选择上也会更清晰。道教有道教的目标，基督教有基督教要达到的目标，婆罗门教有婆罗门教要达到的目标，沙门信仰有沙门信仰的目标，科学有科学的目标。不能说不一样，但是有差异。
【】。。。。。。
起心动念都要善。大家好，关于我和无我的概念，慈诚罗珠堪布有这样一段开示，分享给大家，希望能帮助大家理解这个佛学概念。
佛教为了方便大家了解，佛就知道，我们的思惟稍微有点深入的时候，有点提升的时候，就会遇到一些矛盾。
这个时候佛，就是为了暂时化解这个矛盾，然后他把这个世界，就分成两个不同的世界： 一个是世俗谛，是我们的感官的结论；另外一个就是胜义谛，是我们的稍微比较尖锐的理论的结论。
这就像我们今天，比如说，科学家肉眼看到的结论，和显微镜看到的结论不一样。所以科学家就分两个世界：一个叫做宏观世界，另外一个叫做微观世界。
凡是眼睛能够看到的，都叫做宏观世界，科学里面，凡是肉眼看不见，但是它存在的这些东西，都叫做微观世界。
科学家最后没办法，因为他肉眼跟显微镜，得到了两个结论的时候，他也没办法了，他也就分两个世界了。然后释迦牟尼佛，也分两个世界：一个叫做世俗谛，一个叫胜义谛。
实际上，是不存在两个世界。实际上，也不存在胜义谛、世俗谛——二谛。
但是，临时这就是为了，这个阶段的学习，临时就分了两个世界。科学家也告诉我们，真实的东西是微观世界，而不是宏观世界。如果这个世界有一个真实的东西，那么就是，微观世界才是真实的世界。宏观世界，它是一个微观世界的不同的形式，实际上不是真实的。
同样的，佛教也在讲，真正的真理，是胜义谛，而不是世俗谛。但是，实际上是没有二谛，只有一个。
大乘佛教佛经里面，提到无数次了，虽然是没有二谛，没有两个。但是目前，我们还得要通过感官生活。这个时候也给它留一点面子，这叫做世俗谛，也不彻底地推翻它。实际上推翻了，我们就没有办法生活了。
就如同科学家尽管知道，微观世界才是真实的世界，但他们不能，每天带着显微镜工作和生活一样。
以上我们分清了这二个概念之后，我们再来看，“我”和“无我”。站在世俗谛的角度，是有“我”的。比如我在轮回，我在工作，我在走路，我在被催眠等等。
轮回和因果的概念，完全是建立在世俗谛的基础上的。在我们没有证悟空性之前，这个我，是存在的，否则我们没有办法生活。
站在胜义谛的角度，轮回和因果都是不存在的。“我”也是不存在的。对于佛教来讲，真正的真理是胜义谛，人无我和法无我，才是最究竟的概念。
“我执”，是一切痛苦的因！
只是分享：关于二谛是佛陀提出的一种，解构凡夫认知的模式。
谛：道理。为什么是二谛（世俗和胜义），因为凡夫的认知，是二的模式，喜欢踩二边。所以用这种模式，来对治凡夫的思维模式。
这个是防止凡夫思维落“断见”。比如，佛陀说不存在，是没有自性，无自性，压根没有存在过。而凡夫二的认知模式里，当先默认 「左边」-“存在 有”，然后 -变“没有了”「右边」这就叫二边，从左到右了。
“我执” ＝执著，“我”＝执著，“言说自性”＝误以为有“言说自性”。这个“我”，指的就是“atman”外道自性。
是的，二无我，是佛教的标志。
是啊，佛陀用二谛，就是解构凡夫错误认识里，误以为有的山河大地，星河大海，宇宙山河，人生。
感恩讨论。
二谛对治的就是， 「能所」分离的认识模式，这只是权便中观；最终还是要走向究竟中观，泯灭二边，泯灭能所分离的错误认识模式，转为能所不分的认识模式（圣）。就像您说的最后“没有两个”。
发心决定结果。
催眠对于我来说，最大的收获，是认清了轮回的本质。或者说，我们以前所说的死了，死了，一死百了，完全是不可能的。除非走解脱道，跳出轮回。
如果暂时不想跳出轮回，就面临一个更大的课题，我如何保证下一世，一定转生为人（催眠的案例中，也有很多前世是动物的，或在天界，不知道 Steve 的案例中，有没有经历过地狱或恶鬼道的）？或者又如何保证下一世，一定活的不比这一世糟糕呢？
前世催眠对于我，一个很大的收获是，对死亡有了新的认识和心态。少了些害怕，多了些接纳。
面对生活中的不如意，可以尝试从一个，经历很多前世的灵魂的角度，来看待它们，从而不把它们太当回事情。
过去一些不能理解，不能释怀的事情，我一概归咎于对方的前世，或我的前世，这样我可以更容易“理解”和放下，不再那么执着。
我做的催眠之中，有不少是动物的，比如老鹰，骆驼，鱼，海豚…。QHHT 催眠创始人 Dolores Cannon 催眠四十多年，有很多我们没有经历到的。比如，前世是空气，前世是石头，前世是细菌，前世是外星球上被注入灵魂的“机器人”，前世是培育地球生命的外星人，前世是一个星系…。所有这些都只是体验。
我个人不认为，下一世总比前世好。因为灵魂是要去体验各种挑战，而不是去体验更舒适的生活。所以现在生活中，经历巨大艰难困苦的人，不是他前世做坏事的报应，而是因为，他是经历很多提升的灵魂，对于那些小困难挑战的幼儿园功课不屑一顾，而选择来经历远大于常人经历的痛苦。
从我自己做的催眠，和看别的催眠师写的催眠案例，从来没有前世经历“地狱或恶鬼道”，我也不认为这样的地方，真正存在。
从灵性理论来说，唯一可以跟“hell”沾边的就是，当一个人死亡，他会经历一个 life review。体验到他所做的一切，360度无死角地体验，自己的行为，给自己，对方，和他人所带来的影响和感受。
体验对方的感受时，是以对方的角度来体验的。如果自己做了一辈子坏事，在这个 life review 过程中，自己会以施受者的角度，来体验其痛苦。如果有地狱，这个过程就是地狱。
是的，每一个生命形态都是一种体验！
对于一个认真踏实，充实地生活着的人，没必要去纠结，人生背后的真相和其意义。认真生活就是意义。
当我们用着当今时代的 smartphone，用得好好的，也没有必要去挖掘和理解，手机壳下面的电子原理。能满足当下阶段的手机使用需求，就是最好的。
当然，总会有些人，需要去理解那些深奥原理，并制造出这些机器为人作。机器不工作时，能够修理它们。所以社会上，总是会有些人，要去研究人生背后的真相和其意义，给有这个需要的人，来协助解决问题。
“等到有一天你开悟了，自己‘我’也是大宇宙的一部分，才会有可能去体验‘无我’之意”。
我有个印度人朋友，做项目管理二十多年，疫情期间开始在多伦多开餐馆，还做得不错。他每天早上打坐冥想，已经坚持了二十多年。他有时候冥想中，会有这个类似“无我”的体验：感觉不到自己身体的存在，比如手臂，他感觉不到它的边界，觉得是跟整个宇宙是融为一体的。
还有那些催眠大师的案例里，有些人在催眠中，体验到回到那个最最源头的源头，也是感觉不到一个个体的我，只是感觉是跟整个 consciousness 一体，没有分离。
是的。觉悟自己的 consciousness（佛性）的本质，就是成佛。不过，理论上明白，可能和佛学说的“成佛”，还是不一样。
我是最近五六年来，没有任何突发原因，渐渐地吃肉越来越少。常常闻到厨房烧菜的肉味，会觉得很不舒服，难受。
头几年，不知道为什么。最近几年，感觉可能是因为这八九年来学习灵性，身体自发的需要吃的 light 一点。还有这六年多，每年总是要做一到两次七天辟谷，也没有具体的目的，可能也是身体自己感觉，需要变得 light 一点。
我自己没有去学习佛法。我对佛学的了解，主要来自于跟别的学佛的朋友的交流。谢谢你们的分享，让我看到这个次第：轮回过好日子/人天善法；解脱轮回/小乘；解脱并利益众生/大乘。
感觉佛学，也像科学有一个体系。中学时，学牛顿力学；等到博士，学量子力学。都有其存在的必要。从不同层面，解决不同层面的问题，和满足不同层面的需求。谢谢分享！
这里的佛学大师，灵性高手真多啊！通过你们的讨论和讲解，我这样的小白，才了解到了更广阔的天空和知识啊！深表感谢！
同表感谢！希望大家继续哈。